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  • EROS AND PSYQUE. A contemporary representation.

    EROS AND PSYQUE. A contemporary representation.

    EROS Y PSIQUE. Una representación contemporánea.

    El proyecto es una revisión del mito emblemático de Eros y Psique que corresponde a la mitología grecorromana. 

    Es uno de los mitos más prolíficamente representado en la historia del Arte occidental y ha contribuido a sentar las bases conceptuales del romanticismo y de la relación de pareja heterosexual en la susodicha cultura. 

    “Creemos en un orden imaginario, no porque sea una verdad objetiva sino porque creer en ello nos habilita para cooperar efectivamente” Yuval Noah Harari 

    La mitología grecorromana fue creada y transmitida, primero oralmente y más tarde por escrito, por hombres blancos europeos. 

    La difusión de estos mitos, como todas las historias, depende de que sean "sentidas" y resuenen en las sociedades, sólo si es así serán perdurables, y dependiendo de su repetición, serán asimiladas como patrones aceptables de comportamiento y organización.

    El mito nos ayuda a preservar un orden social establecido y su existencia depende de la creencia de mucha gente en ellos, si la gente deja de creer, el mito no será perpetuado. 

    Para el proyecto se buscaba una representación literal de la historia relatada por Apuleyo en un entorno que emula un renacentista “Locus amoenus”, subacuático. 

    La idealización y placidez representada históricamente es confrontada con una representación literal contemporánea que evoca la estética del clasicismo. 

    El mito, no sólo revela un relato del pasado cultural, es un paradigma organizativo y jerárquico representado reiteradamente y de facto hasta nuestros días. 

    Con Teresa Teresa Hernández (como Psique) y Gabriel Mirelman (como Eros- Cupido).

    EROS AND PSYQUE. A contemporary representation.

    The project revisits the emblematic myth of Eros and Psyche in Greco-Roman mythology.

    It is one of the most prolifically represented myths in the history of Western Art and has contributed to the conceptual foundations of romanticism and heterosexual relationships in the West.

    "We believe in an imaginary order, not because it is an objective truth but because believing in it enables us to cooperate effectively" Yuval Noah Harari

    Greco-Roman mythology was first created and transmitted orally and later in written form by white European men.

    The diffusion of these myths, like all stories, depends on them being "felt" and on their societal resonance – only thus will they endure – and, to the extent that they are retold they will be assimilated in patterns of acceptable behavior and organization.

    Myth helps us preserve the established social order and its existence depends on many people’s belief; if people stop believing, myths will no longer be perpetuated.

    For this Project, one must seek a literal representation of the story as written by Apuleius in an environment that emulates a Renaissance “Locus amoenus” – underwater.

    The idealization and placidity represented historically is confronted with a contemporary literal representation that evokes the aesthetics of classicism.

    The myth, not only reveals an account of the cultural past, it is also an organizational and hierarchical paradigm represented repeatedly and “de facto” up to the present day.

    With Teresa Hernández (as Psique) and Gabriel Mirelman (as Eros- Cupid)
    Special thanks to Noemi Szeri

  • Balance - Equilibrio

    Balance - Equilibrio

    Edición de varios proyectos, trabajo en un nuevo foto ensayo….

    Esta es una de las fotos que he elegido…

    Del agua surgió la vida y en la respetuosa vuelta al agua y a la naturaleza en general, reside el secreto de nuestra supervivencia.

    Artificio opulento y sobriedad natural.

    Recato, reglas sociales y libertad individual.

    Superflua belleza y profundidad sublime

    Un equilibrio necesario, vidas conectadas.

    Devenir esperanzador.

    Con Irene Henarejos.

    Editing several projects, working on a new photo essay ....

    This is one of the pictures I've chosen...

    From water came life and in the respectful return to water and nature in general lies the secret of our survival.

    Opulent artifice and natural sobriety.

    Modesty, social rules and individual freedom.

    Superfluous beauty and sublime depth.

    A necessary balance, connected lives.

    Hopeful Becoming.

    With Irene Henarejos.

  • Breve ENSAYO IDENTIDAD Y CREACiÓN - Brief essay  IDENTITY AND CREATION

    Breve ENSAYO IDENTIDAD Y CREACiÓN - Brief essay IDENTITY AND CREATION

    Breve  ENSAYO

    IDENTIDAD Y CREACiÓN

    Beatriz Glez Sa

    En tiempos anteriores, era posible crearse una identidad relativamente fija, una historia personal sin amplias fluctuaciones. Obtener un trabajo vitalicio, no tener necesidad de moverse del pueblo, ciudad o región durante toda una vida.  Era factible que no hubiera grandes cambios que condujeran a un cambio de vida mayor y significativo. 

    La identificación, la imagen del yo, se mantenía fija y se trazaba continua en la trayectoria vital.

    En la actualidad los cambios son inmensos y constantes, los trabajos no son vitalicios como en la antigüedad, existe una dificultad extrema de acceso laboral que dependen en gran medida del entorno socio-económico del individuo.

    Una cantidad incesante de cuestiones que antes, en los limites regionales o del constructo colectivo nacional pasaban inadvertidas, y al mismo tiempo esta dependencia de mercados, base de nuestra sociedad contemporánea, nos insta a la cooperación por la supervivencia como nunca antes en la historia había acontecido semejante necesidad.

    Los continuos cambios requieren un replanteamiento de lo establecido, incluyendo valores éticos y derechos constitucionales. 

    Una necesidad de legislar nuevas situaciones, surge, como los derechos de la comunidad homosexual y transgénero, por ejemplo, y una actualización en los antiguos es requerida, como la igualdad de derechos de género, de raza,  derechos de los animales y así sucesivamente.

    Unos cambios que exigen un auge de la creatividad, entendida por la capacidad de adaptación a los cambios y capacidad de generar ideas nuevas. 

    El cambio más dificultoso, posiblemente, sea el del hábito de una identidad construida perdurable ante una identidad que debe flexibilizarse constantemente para poder adaptarse a los continuos cambios externos y por tanto, internos.

    No obstante, vemos aflorar por doquier, nacionalismos, es decir, identidades colectivas, fijos y extremos, fruto de una resistencia tremenda al cambio. Otras identidades colectivas, nacionalidades, culturas, religiones, se interpretan como una amenaza que, sin duda, destruirá el constructo social identificativo determinado. 

    Acoger que, colectivos o incluso el otro género, tengan derechos como los propios, supone una aceptación de la diversidad, de la diferencia, en un “mercado” social, donde la “normalización” ha sido propulsada, cual producto de mercadotecnia, para darnos una ilusoria seguridad de control, donde todos somos iguales, aunque no con los mismos derechos, y donde la diferencia debe extinguirse a toda costa.

    “La sociedad contemporánea predica el ideal de igualdad no individualizada, porque necesita átomos humanos, todos idénticos, para hacerlos funcionar en masa, suavemente y sin fricción; todos obedecen las mismas órdenes, y no obstante, todos están convencidos de que siguen sus propios deseos. Así como la moderna producción en masa requiere la estandarización de los productos, así el proceso social requiere la estandarización del hombre, y esa estandarización es llamada “igualdad”(1) 

    La igualdad de derechos cuenta implícitamente con el reconocimiento de las diferencias idiosincrásicas individuales y no supone una igualdad “normalizada” que excluye a lo diferente ante el arcoiris ilusorio de la total igualdad.

    Entender la fluctuación y buscar lo único que es permanente. Esto es, el encuentro con la Ipseidad. 

    No significa perder un "yo" que nos permite socializar y adaptarnos al mundo colectivo, sino ser conscientes de que tenemos la posibilidad creativa de recrear una y mil veces ese "yo", y que puede servir a nuestros propósitos individuales (y colectivos), en los que no haya limite de transformación y evolución. 

    Un ejercicio de alta creatividad desde una absoluta libertad.

    (1) “Fromm, Erich, (2007: 25) , “El arte de amar” Paidós, Barcelona.

    Fotografía perteneciente al Ensayo fotográfico de

    IPSEIDAD

    con Irene Henarejos

    MORE INFO/ MÁS INFO: http://beatrizglezsa.com/ipseity-ipseidad

    Artículo en PULSE (español)


     

    Brief essay

    IDENTITY AND CREATION

    Beatriz Glez Sa

    In earlier times, it was possible to create a relatively fixed identity, a personal history without wide fluctuations. One was able to get a job for a lifetime; there was no need to ever move from one’s town, city or region. Moreover, one might never have had any radical changes leading to a major and significant change of life.

    The identification - the self-image - was kept fixed and it was continuously traced in a life trajectory.

    Nowadays, changes are immense and constant, jobs are no longer for life, and finding them can be extremely difficult as it is dependent on the socioeconomic environment of the individual, among other factors. 

    A ceaseless number of issues that were previously overlooked in the regional or national collective construct, and at the same time this dependence on markets, the basis of our contemporary society, urges us to cooperate for survival as never before in history had there been such a need.

    Our dependence on markets – the basis of our society – as well as innumerable issues previously overlooked by the regional or national collective constructs urge us today to cooperate for survival, a necessity never experienced to this extent before. 

    These continuous changes require that we rethink the established ethical values and constitutional rights.  

    New legislations are needed for the rights of the homosexual and transgender community, among others; moreover, old legislations are to be updated for gender equality, racial equality, civil rights in general, animal rights and so on.

    Changing a constructed identity that we have grown accustomed to, through years of habit, into a flexible identity, might present the most difficult challenge, yet it is essential for the ability to adapt to the continuous external changes that get internalized. 

    Nationalisms - created by collective identities, some of them fixed and extreme, (characteristics resulting from resistance to change) flourished everywhere. Other collective identities, nationalities, cultures, religions are interpreted as a threat that will undoubtedly destroy the determinate social construct.

    To accept that a group or the other gender have the rights of their own - that is equal rights - implies an acceptance of diversity and difference. However, in our social “market”, “normalization” has been propelled, not unlike marketing a product, to give us an illusory sense of control, where we all are equal but without the same rights, and where differences seem to have to be ripped off at all costs. 

    “Contemporary society preaches this ideal of unindividualized equality because it needs human atoms, each one the same, to make them function in a mass aggregation, smoothly, without friction; all obeying the same commands, yet everybody being convinced that he is following his own desires. Just as modern mass production requires the standardization of commodities, so the social process requires standardization of man, and this standardization is called “equality.” (1)

    Equal rights  implicitly rely on  the recognition of individual idiosyncratic differences and does not imply a “normalized” equality that excludes anybody different from the illusory rainbow of total equality.

    Understand the fluctuation and seek the only thing that is permanent, this is the encounter with Ipseity.

    It does not mean losing a “Self” that allows us to socialize and adapt to the collective world,  it instead implies an awareness of possibility to recreate oneself, or else we can recreate the “Self” a thousand times to serve our individual (and collective) purposes  in  which there is no limit to transformation and evolution.

    It is an exercise of high creativity from an absolute freedom.

                  (1) Fromm, Erich, “The art of loving”

    Photograph from the Photo Essay;

    IPSEITY 

    con Irene Henarejos

    MORE INFO/ MÁS INFO: http://beatrizglezsa.com/ipseity-ipseidad

    Special thanks to Noemi Szeri 

    Artículo en PULSE (español)

    Article in PULSE (English)

  • Ipseidad, Sobre identidades y permanencia. / Ipseity, about identities and permanence

    Ipseidad, Sobre identidades y permanencia. / Ipseity, about identities and permanence

    Ipseidad 

    Ipseidad es un término usado en la neurociencia y psicológia contemporánea para describir la experiencia vital sin los atavíos de las identidades construidas. Nuestro ser consciente nuclear.

    IPSEIDAD :

    (1) "nuestra manera de ser esencial bajo las capas del pensamiento y de la reacción, de la identidad y de la adaptación. Aquí, "esencial" alude a una cualidad invariable, a una esencia sólida de nuestro ser que es más que una función de los contextos transitorios que entran y salen de nuestras vidas" .

    (2) "La ipseidad es el sentido subjetivo mínimo de ,'yo-icidad' en la experiencia y, como tal, constituye un yo 'mínimo' o 'nuclear'. Por el contrario, el yo narrativo autobiográfico.

    (3) abarca el juicio moral o categórico, las emociones y los recuerdos del pasado."

    (1) Daniel J.Siegel "The mindful brain" Paidós. Barcelona. 2010

    (2) Lutz, A., J.D. Dunne y R. J. Davidson, "Meditation and the neuroscience of consciousness" The Cambridge handbook of consciousness. Cambridge. Uk, Cambridge University. New York 2007

    (3) Legrand,D., "The bodily self : The sensorimotor roots of pre-reflexive self-consciousness" , Phenomenology and the cognitive Sciences, (n.5, pages 89-118).

    Un proceso de descubrirse de capas de ornamentación y ropajes artificiales. Un proyecto alegórico sobre la identidad. Cuando las identidades construidas nos constriñen en vez de ayudar a adaptarnos a nuevas situaciones y cómo la conciencia de la "Ipseidad" nuestro ser nuclear significa una nueva experiencia desde donde la creación puede surgir. Una liberación. 

    Ipseity 

    Ipseity is a term used in neuroscience and contemporary psychology to describe the vital experience without the trappings of constructed identities. Our nuclear conscious being.

    IPSEITY:

    (1) "our essential way of being under the layers of thought and reaction, identity and adaptation. Here," essential "refers to an invariable quality, to a solid essence of our being that is more than one Function of the transient contexts that enter and leave our lives".

    (2) "Ipseity is the minimal subjective sense of 'I-icity' in experience and, as such, constitutes a 'minimal' or 'nuclear' self. On the contrary, the autobiographical narrative self

    (3) moral or categorical judgment, the emotions and memories of the past."

    (1) Daniel J.Siegel "The mindful brain" Paidós. Barcelona. 2010

    (2) Lutz, A., J.D. Dunne y R. J. Davidson, "Meditation and the neuroscience of consciousness" The Cambridge handbook of consciousness. Cambridge. Uk, Cambridge University. New York 2007

    (3) Legrand,D., "The bodily self : The sensorimotor roots of pre-reflexive self-consciousness" , Phenomenology and the cognitive Sciences, (n.5, pages 89-118).

    A process of discovering layers of ornamentation and artificial clothing. An allegorical project on identity. When constructed identities constrain us instead of helping us adapt to new situations, and how the awareness of the "Ipseity" our nuclear being means a new experience from where creation can arise. A liberation.

  • “When I despair, I remember that all through history the way of truth and love have always won. There have been tyrants and murderers, and for a time, they can seem invincible, but in the end, they always fall." ~~~ "Cuando caigo en la desesperanza, recuerdo que a lo largo de la historia siempre ha ganado el camino de la verdad y del amor. Han habido tiranos y asesinos, y durante un tiempo, pueden parecer invencibles, pero al final, siempre caen."

    Mahatma Gandhi
  • Ipseity - Ipseidad New project on line soon... Nuevo proyecto en la web próximamente....

    Ipseity - Ipseidad New project on line soon... Nuevo proyecto en la web próximamente....

    IPSEIDAD

    Las fronteras trazadas en nuestra mente. Identidades construidas fluctuantes y flexibles como el agua. Capas que nos arropan y nos dan forma o nos aprisionan, reflejos de nuestro derredor que asimilamos como propios.

    Las identidades variables, como la ropa que cubre nuestro cuerpo, nos ayudan a adecuarnos al medio, a encontrar nuestro camino, reconocer nuestra unicidad, no obstante, cuando estas identidades ficticias se fijan, ropajes convertidos en pieles inamovibles, surgen ingentes problemas, empezamos a habitar en un cuerpo asfixiado por imposiciones externas e internas adquiridas por hábitos relacionales.

    El único escape radica en la búsqueda y encuentro con lo único invariable. Una diferencia y unicidad esencial. Ipseidad, desde donde la creatividad surgir.

    Ipseidad es un término usado en la neurociencia y psicológia contemporánea para describir la experiencia vital sin los atavíos de las identidades construidas. Nuestro ser consciente nuclear.

    IPSEIDAD :

    (1) "nuestra manera de ser esencial bajo las capas del pensamiento y de la reacción, de la identidad y de la adaptación. Aquí, "esencial" alude a una cualidad invariable, a una esencia sólida de nuestro ser que es más que una función de los contextos transitorios que entran y salen de nuestras vidas"

    (2) "La ipseidad es el sentido subjetivo mínimo de ,'yo-icidad' en la experiencia y, como tal, constituye un yo 'mínimo' o 'nuclear'. Por el contrario, el yo narrativo autobiográfico (3) abarca el juicio moral o categórico, las emociones y los recuerdos del pasado."

    IPSEITY 

    The borders drawn in our mind. Constructed identities fluctuating and flexible as water.

    Layers that clothe and shape us or imprison us, reflections of our surroundings that we assimilate and mirroring as our own.

    Variable identities, such as the clothes that cover our body, help us to adapt to the environment, to find our way, to recognise our uniqueness, nevertheless, when these fictitious identities are fixed, clothes become immovable skins, huge problems arise, we begin to dwell in a body suffocated by external and internal impositions acquired by relational habits.

    The only escape lies in the search and encounter with the only invariable. A difference, and essential uniqueness.

    Ipseity, from where creativity can arise.

    Ipseity is a term used in neuroscience and contemporary psychology to describe the vital experience without the trappings of constructed identities. Our nuclear conscious being.

    IPSEITY:

    (1) "our essential way of being under the layers of thought and reaction, identity and adaptation. Here," essential "refers to an invariable quality, to a solid essence of our being that is more than one Function of the transient contexts that enter and leave our lives " 

    Authors (2) "Ipseity is the minimal subjective sense of 'I-icity' in experience and, as such, constitutes a 'minimal' or 'nuclear' self.  On the contrary, the autobiographical narrative self (3) moral or categorical judgment, the emotions and memories of the past."


    (1) Daniel J.Siegel "The mindful brain" Paidós. Barcelona. 2010

    (2) Lutz, A., J.D. Dunne y R. J. Davidson, "Meditation and the neuroscience of consciousness" The Cambridge handbook of consciousness. Cambridge. Uk, Cambridge University. New York 2007

    (3) Legrand,D., "The bodily self : The sensorimotor roots of pre-reflexive self-consciousness" , Phenomenology and the cognitive Sciences, (n.5, pages 89-118).

  • CONEXIÓN / CONNECTION

    CONEXIÓN / CONNECTION

    Conexión

    Solo existimos en relación con el otro, si no hay un otro, no hay sentido conceptual para el "yo" , no hay nada con quién compararnos y por tanto conocer nuestras similitudes y diferencias.

    Nuestra temprana identidad se forma con la relación con el otro.

    La conexión humana da sentido a esta realidad de existencia, y ciertamente, sienta las bases de nuestra percepción de nosotros mismos y del mundo.

    La conexión humana me fascina, y considero que es un tema esencial a tratar, desde la reflexión sobre las relaciones iniciales y las actuales, podemos percatarnos de los hábitos relacionales adquiridos y haciéndolos conscientes podemos decidir cuales queremos conservar y cuales debemos dejar marchar. Así pues esta reflexión nos abre las puertas hacia la libertad personal, a ser uno mismo.

    Connection

    We exist only in relation to the other, if there is no other, there is no conceptual sense for the "I", there is nothing to compare with and therefore to know our similarities and differences.

    Our early identity is shaped by our relationship with the other.

    The human connection gives meaning to this reality of existence, and certainly sets the basis of our perception of ourselves and the world.

    The human connection fascinates me, and I consider that it is an essential subject to deal with, from the reflection on the initial and current relations, we can realize the acquired relational habits and making them conscious we can decide which habits we want to keep and which we should let go. So this reflections opens the doors to personal freedom, to being oneself.

  • Fragmento de autorretrato,  de reflexiones en torno al proceso creativo. Self-portrait fragment of R

    Fragmento de autorretrato, de reflexiones en torno al proceso creativo. Self-portrait fragment of R

    Este es un detallede un retrato que forma parte de las series de un nuevo proyecto:

    Reflexiones en torno al proceso creativoUn mar de posibilidades desde la diferencia esencial.

    Llevo un tiempo escribiendo y reflexionando sobre la creatividad, el proceso creativo y lo que supone en mi vida y para los demás.

    Retratos mostrando visualmente un proceso creativo.

    Continuará....

    This is a detail of a portrait  part of the series of a new project:

    Reflections on the creative process, A sea of ​​possibilities from essential difference.

    I have been writing and reflecting on creativity, the creative process and what it means in my life and for others.

    Portraits showing visually a creative process.

    To be continuated...

  • Syrian Refugge Crisis - Crisis de los refugiados sirios

    Syrian Refugge Crisis - Crisis de los refugiados sirios

    SUBASTA/ ART AUCTION

    Nuestra subasta de arte en línea para recaudar dinero para la crisis de los refugiados de Siria ya está online en el enlace de abajo . Cualquiera puede hacer una oferta/puja en la obra enviaremos las mismas a los mejores postores . La subasta termina el sábado 03 de octubre a las 9 pm en un evento de recaudación de fondos que estamos teniendo en New Mills - así que recuerda esto y puja alto si usted realmente desea conseguir una obra.

    ART AUCTION/ SUBASTA

    Our online art auction to raise money for the Syrian Refugee Crisis is now live on the link below. Anyone can bid on the artwork as we can easily send out items to the highest bidders. The auction ends on Sat 3rd October at 9pm at a fundraising event that we are having in New Mills - so do remember this and bid high if you really want to secure a piece ART AUCTION This is an auction of artwork kindly donated from local artists from the High Peak in Derbyshire, artists from the rest of the UK and also from other parts of the world - all brought together from a shared desire to do something to help the humanitarian crisis in Syria.

    I collaborate with this group of artists, with the piece " Calais in Transit " watercolor on paper, 30x40cm . you can get it in this auction. All money raised will be used entirely for the support of refugees.

    SUBASTA DE ARTE Esta es una subasta de obras de arte amablemente donadas por artistas locales de High Peak en Derbyshire, artistas del resto del Reino Unido y también de otras partes del mundo - organizado todo esto partiendo de un deseo compartido de hacer algo para ayudar a la crisis humanitaria en Siria.

    Yo colaboro con este colectivo de artistas, con la pieza "Calais in Transit" ("Calais en tránsito") acuarela sobre papel, 30x40cm. la puedes conseguir en esta subasta. Todo el dinero recaudado, se empleará íntegramente para la ayuda de los refugiados.

  • ART IS THE PROOF OF OUR HUMANITY - EL ARTE ES LA PRUEBA DE NUESTRA HUMANIDAD

    Canopic Jars_ Vasos Canopos by Beatriz Glez Sa

    This was an article / text I wrote and published in the back of the invitations of my third art exhibition in Barcelona, ​​when I was a college art student in my first year.  Although the amount of time that has passed,  This was an article that I consider quite important in my artistic work and conceptions nowadays.

    ART IS THE PROOF OF OUR HUMANITY

    About 60,000 years ago, the human being appears finished in its human structure, since then it develops, over a span of about 40,000 years, giving rise to modern man, Homo Sapiens Sapiens, just as we now know it. This evolution from ape to hominid and finally to man, has to its credit great physical changes, however, the real birth of the human being arises with self-consciousness. Self-consciousness implies not only being able to differentiate one object from another, but the ability of differentiation with respect to one’s environment, that is, in relation to nature, animals and other human beings, the conscience of exist . This fact is confirmed by a document that time has offered us indelible: Art. Numerous cave paintings prove that the neophyte already has self-awareness and uses art to communicate with the "gods", with his peers and with himself. Curiously, despite the numerous and prodigious formal and expressive changes in art, this simple fact continues to be the driving creative force of the artist and the interest, also creative, of those who spectate. Art is the miraculous proof of our amazing likeness and at the same time our idiosyncratic difference. The mystery of the human being, anthropology, psychology, philosophy and history merge in the oldest human expression, the precedent of oral language and brother of writing, which remains among us, in any society on the planet.

    Art is a very important part of us, we need to keep the use of it, implementing the realms in which is used, and mainly in education could lead to some very effective results, an authentic cognitive - emotional awareness and a human growing for upcoming, younger and older generations.

    Ethical creativity could contribute to a healthier and more effective society. 

     Beatriz Glez Sa

    Este fue un artículo/ texto que escribí y publiqué en el dorso de las invitaciones de mi tercera exposición artística en Barcelona, cuando era una estudiante universitaria de Bellas Artes en el primer año.  A persar del tiempo que ha pasado, este fue un artículo que considero vigente hoy en día en mi desarrollo conceptal artístico. 

    EL ARTE ES LA PRUEBA DE NUESTRA HUMANIDAD

    Hace aproximadamente 60.000 años, el ser humano aparece concluido en su estructura humana, desde entonces se desarrolla, en un lapso de unos 40.000 años, originándose el hombre moderno, el Homo Sapiens Sapiens, tal y como hoy lo conocemos. Esta evolución de mono a homínido y finalmente a hombre, cuenta con grandes cambios físicos, no obstante, el verdadero nacimiento del ser humano surge con la autoconciencia. La autoconciencia implica no sólo diferenciar un objeto de otro, sino ser capaz de la diferenciación de uno con respecto a su entorno, es decir, en relación con la naturaleza, los animales y los demás seres humanos, la conciencia de existir. Este hecho queda constatado por un documento que el tiempo nos ofreció indeleble: el Arte. Las numerosas pinturas rupestres prueban que el neófito posee ya la autoconciencia y utiliza el arte para comunicarse con los "dioses", con sus semejantes y consigo mismo. Curiosamente, a pesar de los numerosos e ingentes cambios formales y expresivos del Arte, este simple hecho sigue siendo el motor creador del artista y el interés también creador del que especta. El Arte es la milagrosa prueba de nuestra asombrosa semejanza y al mismo tiempo nuestra diferencia idiosincrásica, el misterio del ser humano, antropología, psicología, filosofía e historia se funden en la expresión más antigua del ser humano, el precedente del lenguaje oral y hermano del escrito, que permanece entre nosotros, en cualquier sociedad del planeta.

    El Arte es una parte primordial de nuestra humanidad, por ello necesitamos conservarlo e implementar y hacer crecer su uso, primordialmente en la educación, lo que puede dar lugar a resultados muy efectivos, una verdadera toma de conciencia, crecimiento y desarrollo cognitivo - emocional  para las generaciones más jóvenes, las venideras y las más mayores.

    La creatividad ética  puede contribuir a una sociedad más sana y efectiva. 

     Beatriz Glez Sa